嘉禄の大般若経を写した石室の行方
どんな伝承か
新宮の熊野神社には、かつて神宮寺という別当寺があり、そこに伝わった大般若経六百巻の写しがいまも残る。奥書には嘉禄二年、伊予国宇摩郡の新宮の石室で書き終えたと記されている。宮司の田辺捷さんは、その石室にあたるかもしれない場所として、姥捨て山などの四基の穴のほか、字黒田の小地名鬼火に開く岩窟と、字不動の不動堂の岩屋を挙げた。鬼火の岩屋は地元で鬼の岩屋と呼ばれ、新宮に最初に住みついた熊野の修験者の跡だと語られている。ただしいずれも造りが新しく、鎌倉期に写経者が籠もった石室の在処は今も分からないままである。
原典より
一基は共同墓地のわきにあった風呂ノ谷は「ムロノ谷」の意ではないか第2章 石風呂と焼き石湯京都郊外・八瀬の不思議八瀬は窯風呂の里でもあったいまも入浴できる重要文化財漂泊民の入浴法定住民も焼き石湯を沸かしていた—— 村の奇譚 ― 里の遺風（筒井功・民俗・地誌・2018年（平成30年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
村の奇譚 ― 里の遺風（筒井功・民俗・地誌・2018年（平成30年））
『村の奇譚 ― 里の遺風』は、民俗研究者の筒井功が平成三十年に著した民俗探訪記である。修験の里の石室、石風呂と焼き石湯、山中の贋金づくり、箕作りの集団や天幕部落、岩窟に暮らした非定住民、猿と猟師、氷室と風穴、産屋、墓制、安倍晴明の墓、狐憑きと犬神など、各地の村に残る習俗と伝承を、聞き取りと文献の両面からたどる。全十三章で、昭和三十年前後の高知市での見聞から説き起こし、「おわりに」では別の出版社で刊行が見送られた経緯を記す。