海を渡って迎えた伊雑宮の御鍬
どんな伝承か
「留記」には曽祖父から伝えられた明和の御鍬祭の記事がある。明和四年四月、志摩国伊雑宮の御祓が諸国へ勧請されて大流行し、牟呂でも曽祖父の淡路光成が惣代を兼ねて東脇市右衛門を召し連れ、市場から船に乗って御祓を受けに参宮した。帰りは市場沖が汐干潟で船が着かず、小船に乗り換えて上陸した。村中三組が総出で出迎え、のぼりを立てて大群集をなし、「オクハサマガゴザッタァ 三百年ハ大ホウ年」と歌いはやして本社に着いた。仮輿を拵えて三組の人家へ神幸し、翌日八幡宮の境内東北の隅に遷座したのが御鍬社である。その折には木鍬二丁を拵え、田打田植の真似をして右の歌をうたい囃したと伝える。
原典より
明和四年亥四月志摩国伊雑宮之御祓諸国江勧請(尤一万度之御祓箱也)大流行当牟呂も右之御祓箱(長官伝太夫)両家之御祓を受ヶ二参宮曽祖父淡路光成中間惣代兼而東脇市右衛門を召連市場船二乗(柑子草間近鄉同船)両家江着御祓受ヶ帰ル市…—— ええじゃないか始まる(田村貞雄・1986年(昭和61年)) より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
ええじゃないか始まる(田村貞雄・1986年(昭和61年))
『ええじゃないか始まる』は、田村貞雄が一九八六年に著した幕末の民衆運動「ええじゃないか」の研究書である。慶応三年に三河から遠江・駿河へ広がった御札降りの発端を、牟呂村の「二夜三日正月」、御鍬百年祭、吉田宿の助郷騒動、秋葉信仰との関わりから、村方の文書や日記、市町村史の史料をもとに追う。はしがきに続く八章で発端から波及、仕掛人をめぐる諸説、祭の後の「代替わり」までを論じ、主な史料はその原文を別組で示す。