山事の手段も人の非に乗ずる事
どんな伝承か
上総のある寺の住職は訴訟で江戸に出たが、新吉原で金を使い果たし、身請けした遊女と馬道で暮らし始めた。町の伊勢講の代参から戻ると、家は空き家になり女房は家財ごと姿を消していた。途方に暮れ、田町の正直蕎麦で身投げを思っていると、居合わせた医者風の男が死相を見抜き、男を引き取った。医者は男を飴売りに仕立て、唄念仏を歌いながら江戸中を売り歩かせた。安永六年の夏から翌年にかけて流行した飴売りがこれである。やがて麻布六本木の酒屋で女房を見つけ、医者は手を回して百両を取り立てたうえ、命の恩として男をもとの出家に戻させた。男は浅草花川戸に庵を結び、高徳の僧になったという。
原典より
同じくそばを喰居たりし医者やうの男、蕎麦屋の下女を呼んで、「向ふに居たる男は身命今日に極まりし相あり」と語りけるを、…—— 耳嚢（みみぶくろ）（根岸鎮衛・江戸随筆・怪異・1809年（文化6年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
耳嚢（みみぶくろ）（根岸鎮衛・江戸随筆・怪異・1809年（文化6年））
『耳嚢（みみぶくろ）』は、根岸鎮衛（守信）が勤めの合間に古老や訪ねて来た人から聞いた話を書き留め、佐渡在勤のころからまとめ直して文化六年仲秋に結びを付した随筆である。武家・町人の逸話や奇談に加え、狐・狸・幽霊・妖獣などの怪異、羽蟻や虫歯・ものもらいを治めるまじない、薬の秘法を、一項ずつ題を掲げて記す。この本文は著者の自叙と巻之一から巻之十まで（巻之四を欠く）の抜粋で、巻末に著者の結びと『耳嚢副言』の一部を置く。