古い御札を藁人形にして送る龍山村の神送り
どんな伝承か
『綜合日本民俗語彙』の送り神の項には、遠江の磐田郡龍山村の例も挙がっている。ここでは送るのは子どもに限らず、神送りの場所まで皆で送っていくという。また、新しい藁で古い御幣や御札を包んで人形をこしらえ、檜の枝と竹で組んだ船の形のものに載せて、翌日の早朝に子どもたちが村境まで送り出す習わしも記されている。著者はこうした送り神を「おくり様」と比べたが、二月と十二月の行事である点などが合わないとしている。
原典より
送り神 静岡県から愛知県にかけて、二月八日と十二月八日の二度行われる行事。—— ええじゃないか始まる（田村貞雄・1986年（昭和61年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
ええじゃないか始まる（田村貞雄・1986年（昭和61年））
『ええじゃないか始まる』は、田村貞雄が一九八六年に著した幕末の民衆運動「ええじゃないか」の研究書である。慶応三年に三河から遠江・駿河へ広がった御札降りの発端を、牟呂村の「二夜三日正月」、御鍬百年祭、吉田宿の助郷騒動、秋葉信仰との関わりから、村方の文書や日記、市町村史の史料をもとに追う。はしがきに続く八章で発端から波及、仕掛人をめぐる諸説、祭の後の「代替わり」までを論じ、主な史料はその原文を別組で示す。