餅とまんじゅうを投げた遷座の行列
どんな伝承か
慶応三年七月十八日の七つ時、王西村の牛頭天王社を出発した行列は、伊雑宮の御祓を杉の箱に入れて竹の先につけ、王西村の人々を先頭に中村・公文・市場の人々が供奉した。村人たちは手巾や三尺を村ごとに揃え、踊りながら「三百年は大豊年の古哥」を歌って進み、道々中村の者は餅を、市場村の者はまんじゅうを投げた。牟呂八幡宮に着くと拝殿の西の間に高机を立てて御祓を飾り、御神酒と燈明を献じ、朝夕の神事を行うこととした。これが「二夜三日正月」である。
原典より
* 御鍬祭の流行* **II 牟呂村の「二夜三日正月」*** 「牟呂の神異」* 七月十四日――子どもの死* 七月十五日――妻の死* 七月十六日――「二夜三日正月」の決定* 七月十八日――「二夜…—— ええじゃないか始まる（田村貞雄・1986年（昭和61年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
ええじゃないか始まる（田村貞雄・1986年（昭和61年））
『ええじゃないか始まる』は、田村貞雄が一九八六年に著した幕末の民衆運動「ええじゃないか」の研究書である。慶応三年に三河から遠江・駿河へ広がった御札降りの発端を、牟呂村の「二夜三日正月」、御鍬百年祭、吉田宿の助郷騒動、秋葉信仰との関わりから、村方の文書や日記、市町村史の史料をもとに追う。はしがきに続く八章で発端から波及、仕掛人をめぐる諸説、祭の後の「代替わり」までを論じ、主な史料はその原文を別組で示す。