牛舎の前で舞わせた猿と祈禱師
どんな伝承か
南方熊楠は「猴に関する伝説」で、熊野では古くから牛を神の物とし、藤白王子より南では放し飼いにしていたと書いている。春ごとに猿まわしが来ると、猿に神官の装束を着せ、牛舎の前で祈禱をまねさせ舞わせたという。今日の猿まわしは見せ物の芸人だが、中世の前半までは牛馬の無事と健康を祈る祈禱師であり、猿には牛馬を守る呪力があるという考えがその背景にあった。娯楽としての猿芸が現れるのは室町のころからである。猿は人にとっても魔除けとされ、千葉徳爾によれば、中国地方の牛飼いは猿を撃つ禁忌のない奥羽の狩人から猿の首を買い求めたという。
原典より
サルの哀しみ第8章 野生動物雑記カモシカは激増しているシカだらけの国道罠にかかったイノシシ人なつこいことも、あるらしいあのとき山中には何がいたか—— 村の奇譚 ― 里の遺風（筒井功・民俗・地誌・2018年（平成30年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
村の奇譚 ― 里の遺風（筒井功・民俗・地誌・2018年（平成30年））
『村の奇譚 ― 里の遺風』は、民俗研究者の筒井功が平成三十年に著した民俗探訪記である。修験の里の石室、石風呂と焼き石湯、山中の贋金づくり、箕作りの集団や天幕部落、岩窟に暮らした非定住民、猿と猟師、氷室と風穴、産屋、墓制、安倍晴明の墓、狐憑きと犬神など、各地の村に残る習俗と伝承を、聞き取りと文献の両面からたどる。全十三章で、昭和三十年前後の高知市での見聞から説き起こし、「おわりに」では別の出版社で刊行が見送られた経緯を記す。