真昼に提灯を提げて歩いた大本の信者
どんな伝承か
出口なおの反開化のメッセージに従い、明治三十年代頃の信者たちは、木綿物を着たり、髪を切らないで蓬髪にしたり、旅支度を蓑笠と草鞋履きにしたり、マッチや肉食を禁じたりした。そして「さっぱりこの世は暗闇である」というなおの言葉に従って、白昼に火をともした提灯を下げて歩いたりもした。西洋のモノを開化・進歩を象徴する「聖なる」ものとする文明化の趨勢に対し、貧民層に根ざした素朴な排外主義の身振りであり、「聖なる」モノへのささやかな「瀆聖」であった。
原典より
「さっぱりこの世は暗闇である」というなおのことばに従って、白昼に火をともした提灯を下げて歩いたりもした。—— 幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶（川村邦光・1989年（平成元年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶（川村邦光・1989年（平成元年））
『幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶』は、川村邦光が近代日本の民衆の心性をたどった論考で、あとがきは一九八九年十二月の日付である。明治の「血税一揆」の流言、トラホームと〈迷信〉、狐憑きと精神医学、「脳病」「神経病」、座敷牢と精神病者監護法、芦原将軍の誇大妄想と出口なおの神がかり、祖先教と靖国による霊魂の管理を、新聞記事や民話、医学書、調査報告から読み解く。はじめにの後に三部と終章を置き、あとがきで結ぶ。