貧乏人と同一視されたオサキモチ
どんな伝承か
憑きもの筋がなぜ長く残ったのかを論じるなかで、著者は、地主と小作の対立だけでは説明がつかない例を挙げている。群馬県多野郡では、オサキモチの家には裕福な家が多いと言われる一方で、オサキモチを貧しい者と同じように見る見方もあった。郡内のK部落は、近隣の村々からオサキモチの多いところだと噂されていたが、その理由は、そこに貧乏な家が多かったからだと説明されたという。同じ箇所では、高知県のU部落で戦前までイヌガミスジが小作人や奉公人として筋のない家に従う立場にあるとみられていたことにも触れている。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年））
『日本の憑きもの』は、吉田禎吾が一九七二年に著した人類学の研究書である。キツネ・イヌガミ・オサキなどの憑きもの信仰と、それを家筋で伝える憑きもの筋を、島根・高知・大分などの村での調査事例と古記録をもとに取り上げ、アフリカやヨーロッパの邪術・妖術と比べて論じる。三章立てで、憑きものの正体と特色、憑きもの筋の形成と伝播、憑きものが村落社会で果たす働きを順に述べ、注とあとがきを付ける。