筋の家との縁組を拒む婚姻の禁忌
どんな伝承か
キツネモチ、イヌガミスジ、オサキモチなどに対する差別は、経済生活・政治生活・祭祀組織・互助活動・交誼関係を含む村の日常生活ではほとんどみられなくなった。むしろ安来市のT部落では村のリーダーシップをキツネモチの家が握ってきた。しかし筋でない「シロ」の人々は、筋の家との婚姻を極端に嫌う。この婚姻禁忌は地域や部落で差はあるが、今も一般に守られている。松江に滞在したラフカディオ・ハーンも『日本瞥見記』でヒトギツネにふれ、キツネモチの家と縁組することは論外だと結婚の禁忌に注目していた。異筋婚をした「シロ」の当事者は、親や兄弟、親族から「縁切り」される。
原典より
* 憑きもの筋の形成* 江戸中期に発生か* 隠岐の人狐の話* 富をつくる憑きもの* 筋と階層* 筋の伝播（山陰・四国）* 縁切り* 筋の伝播（関東）* 憑きものの内在性と外在性—— 日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年））
『日本の憑きもの』は、吉田禎吾が一九七二年に著した人類学の研究書である。キツネ・イヌガミ・オサキなどの憑きもの信仰と、それを家筋で伝える憑きもの筋を、島根・高知・大分などの村での調査事例と古記録をもとに取り上げ、アフリカやヨーロッパの邪術・妖術と比べて論じる。三章立てで、憑きものの正体と特色、憑きもの筋の形成と伝播、憑きものが村落社会で果たす働きを順に述べ、注とあとがきを付ける。