嫁取りでも筋にならない群馬のオサキ
どんな伝承か
群馬県の憑きものは山陰や四国と似た面をもちながら、違う点もある。多野郡の村々ではオサキや狐憑きの話は豊かに聞けるが、オサキモチのことになると口をつぐむ人が多く、ある部落の人は当のオサキモチが同じ席にいる前で、この部落にそういう家は無いと答えた。翌日、別の老人は、床下からオサキが出てくるのを見たことがあると内緒で打ち明けた。山陰と違い、群馬では筋でない家の稲荷の狐が人に憑くことがあり、オサキモチの娘を迎えた家や分家も必ず筋になるとは限らない。一方で、よく憑かれた婦人の家や、行者の家と親しかった家が、居着いた獣のせいで筋になったとも言われる。
原典より
* 縁切り* 筋の伝播（関東）* 憑きものの内在性と外在性* 家系・血筋をひく妖術* 筋の集団化* **第三章：憑きものの社会的意味*** 死霊が憑く* 祖霊と親族* 憑く憑かれるの関…—— 日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年））
『日本の憑きもの』は、吉田禎吾が一九七二年に著した人類学の研究書である。キツネ・イヌガミ・オサキなどの憑きもの信仰と、それを家筋で伝える憑きもの筋を、島根・高知・大分などの村での調査事例と古記録をもとに取り上げ、アフリカやヨーロッパの邪術・妖術と比べて論じる。三章立てで、憑きものの正体と特色、憑きもの筋の形成と伝播、憑きものが村落社会で果たす働きを順に述べ、注とあとがきを付ける。