うつぼ舟の唐人と剣の形の神体石
どんな伝承か
貴人がうつぼ舟に乗って流れ着き、それを神に祀ったという縁起は少なくない。今津の剣大明神もその例である。「この浦へいずくともなくうつぼ船一つ流れ来る。漁夫どもこれを見て、彼の船を打ち割りて見れば、その中に唐人ましましける」といい、漁人たちは言葉も分らず、海中へ捨ててしまおうなどと言い合っていた。田盛の長者が訳を聞くと、この君は新羅の帝であり、かつてわが国のすさのおの尊であった、八岐大蛇退治などのことで彼の国に渡ったが、故国恋しさに帰ったのだという。崩御の後、流れ寄った岸辺に宮居を建てていると、剣のような石が出現したので、これを神体にしたと伝える。
原典より
崩御の後、流れ寄った岸辺に宮居をたてていたら、剣のような石が出現したのでこれを神体にした。—— 広島県史 民俗編――伝説の分布（広島県（編）・広島県史） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
広島県史 民俗編――伝説の分布（広島県（編）・広島県史）
『広島県史 民俗編――伝説の分布』は、広島県が編んだ県史民俗編のうち、「休養と娯楽」の部に置かれた「伝説の分布」の章である。八幡信仰にかかわる聖蹟伝説や炭焼長者、厳島をめぐる石神やうつぼ船の伝説、和泉式部・虎御前・菖蒲前を語り歩いた巫女の伝説、人柱や竜蛇の伝説などを、『芸藩通志』『福山志料』などを引いて論じる。「八幡信仰の流れ」「厳島伝説の周辺」「巫女と伝説」「県北の伝説」の四節からなり、伝説の名を見出しに立てて所在地とともに述べる。