南北両八幡宮の神事に加わる節頭の妻
どんな伝承か
熊本県の伊倉南北両八幡宮の神事には、節頭といわれる頭屋のほかに、その妻女も参加する。松本寿三郎の報告による。同じく女性が神事に加わる例として、長門二の宮といわれる長府の忌宮神社の境外摂社守宮司神社では、御斎中十二日のあいだ女性が参籠して食事をし、また縫いものをするという。石塚尊俊は、こうした頭屋祭の例を、司祭権が本来は女性のものであったことを示す痕跡として並べている。
原典より
熊本県の伊倉南北両八幡宮の神事には、節頭といわれる頭屋のほかにその妻女も参加する(社会と伝承二の一、松本寿三郎氏稿)。—— 日本の憑きもの――俗信は今も生きている（石塚尊俊・1959年（昭和34年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本の憑きもの――俗信は今も生きている（石塚尊俊・1959年（昭和34年））
『日本の憑きもの――俗信は今も生きている』は、石塚尊俊が昭和三十四年に著した研究書である。狐・犬神・蛇などの動物霊が人に憑くという俗信と、それを操るとされる家筋について、全国の伝承と近世以来の文書を集めて論じる。出雲・隠岐・豊後・土佐では筋の家の割合や縁組の偏りを調べ、憑きもの落としの行法や家の神とのつながりまでを七章で追っている。