新開地における狐持ち
どんな伝承か
まったくの新開地では事情が異なる。斐川町東部の久木や出東の東部地区のように近世中期以降に村づくりされた土地では、どの家も新しい移住者で草分けであり、新旧の対立が見あたらない。斐伊川のデルタ地帯には無限といえるほどの可耕地があり、古い村々のような緊張が生じず、狐持ち発生の物的条件を欠いたと思われる。山間地帯や海岸地帯でも、商品生産の未発達や水産物の換金困難のため近世末まで大きな経済的盛衰がなく、和鉄生産の盛んな仁多郡横田や平野のある飯石郡三刀屋以外ではほとんど狐持ちが発生していない。海岸部の狐持ちは多くが明治以降の派生的なものである。
原典より
ところが、まったくの新開地では事情が異なる。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年））
『出雲の迷信』は、狐持ちの家に生まれた国史研究者の速水保孝が、一九七五年夏のはしがきを付けて著した啓蒙書である。出雲・伯耆・隠岐に根強い狐持ち迷信を、自身の結婚や子ども時代の体験、柳田国男との対話、土佐の犬神統の調査、松江藩の文書、祈禱師と村八分の実例からたどり、家名や人名もほぼ実名で記す。わが家は狐持ちに始まる九章で、憑きものの意味、狐持ちの発生と実態、戦後の打破運動を述べ、狐持ちのなくなる日で結ぶ。