柳原伝右衛門
どんな伝承か
柳原伝右衛門は他郡から入った養子だが、すでに経済的には村一番の財力を持ち、正徳年間には庄屋となって神原村の政治的支配権も握った。しかし村には中林・高木・勝部・多々納・舟木といった土着の親分たちがなお残り、流れ者のそしりを雪いで土着者の仲間入りをすることが伝右衛門の最大の関心事であった。享保年中、年寄役を勤めあげたのち、上の原の家宅を引き払って断絶していた名門早水家の旧宅である地中屋敷へ移り、柳原を改めて早水の一字を変えた速水姓を名のった。この目論見は裏目に出て、新参の成り上り者に対する土着者たちの嫉視と反感に油を注ぐ結果となった。
原典より
柳原伝右衛門は他郡からきた養子ではあるが、すでに、経済的には村一番の財力を持ち、正徳年間には庄屋となり、村の政治的支配権をも握っている。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年））
『出雲の迷信』は、狐持ちの家に生まれた国史研究者の速水保孝が、一九七五年夏のはしがきを付けて著した啓蒙書である。出雲・伯耆・隠岐に根強い狐持ち迷信を、自身の結婚や子ども時代の体験、柳田国男との対話、土佐の犬神統の調査、松江藩の文書、祈禱師と村八分の実例からたどり、家名や人名もほぼ実名で記す。わが家は狐持ちに始まる九章で、憑きものの意味、狐持ちの発生と実態、戦後の打破運動を述べ、狐持ちのなくなる日で結ぶ。