一つの伝承
どんな伝承か
神原村には草分け百姓で村一番の旧家である高木があった。当主は少々薄馬鹿だったが高木一門の総本家として相応の敬意を受けていた。その高木某が行方不明となり、神原神社の拝殿で神懸りになっているのを発見され、大神の名で村中の総参拝を命じた。速水伝右衛門をはじめ面々が参集したが、その中に多くの仕掛人がいることを伝右衛門は知らなかった。高木某は神前に位して遷宮の遅延をなじり、勝手に速水姓を名のり地中屋敷へ移った理由を激しく詰問する。伝右衛門は返す言葉もなく嘲笑を浴びて帰り、以後、神懸りの高木某は狐憑きとされ、その狐は速水家から来た人狐だと言い触らされたという。
原典より
神原村に、村で一番古い草分け百姓で、高木という旧家があった。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年））
『出雲の迷信』は、狐持ちの家に生まれた国史研究者の速水保孝が、一九七五年夏のはしがきを付けて著した啓蒙書である。出雲・伯耆・隠岐に根強い狐持ち迷信を、自身の結婚や子ども時代の体験、柳田国男との対話、土佐の犬神統の調査、松江藩の文書、祈禱師と村八分の実例からたどり、家名や人名もほぼ実名で記す。わが家は狐持ちに始まる九章で、憑きものの意味、狐持ちの発生と実態、戦後の打破運動を述べ、狐持ちのなくなる日で結ぶ。