食べ物と子宝を妬む憑きもの
どんな伝承か
群馬のオサキに限らず、憑きもの筋の動物は妬み深く食いしん坊とされる。BT氏やBS氏の妻に憑いたオサキも、手にしていた食べ物が欲しくて取り憑いたといい、すしを持ち歩くときはオサキの嫌う唐辛子を入れた。石見地方では、狐持の隣で珍しい物を作って分けないと、それがまずくなって食べられなくなるという。飛騨のゴンボダネの家筋の者が他人の出来のよい作物を羨むと、その作物は萎れて枯れるとされ、岐阜県加茂郡のトリツキスジの者が赤子をかわいいと言うと、その子は死ぬと信じられた。妬みの的は食べ物と子宝と健康で、南欧や中南米の邪視の信仰にもよく似ている。
原典より
* 妖術の盛んな社会の特色* 憑きものの社会的条件* 憑きもの筋の持続* **注*** **あとがき**### **序章「憑きもの」に憑かれて**—— 日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年））
『日本の憑きもの』は、吉田禎吾が一九七二年に著した人類学の研究書である。キツネ・イヌガミ・オサキなどの憑きもの信仰と、それを家筋で伝える憑きもの筋を、島根・高知・大分などの村での調査事例と古記録をもとに取り上げ、アフリカやヨーロッパの邪術・妖術と比べて論じる。三章立てで、憑きものの正体と特色、憑きもの筋の形成と伝播、憑きものが村落社会で果たす働きを順に述べ、注とあとがきを付ける。