豆粒ほどに小さく作る疱瘡神の餅
どんな伝承か
正月の神々を祀るとき、デイや座敷の表などに疱瘡神の餅を供える。歳神の横に置く家もあるが、たいていの家ではデイや座敷の畳の上に木地や麹蓋を置き、その上に供えた。疱瘡神の餅はことのほか小さく、豆粒ほどの餅を二つ重ねにする。供え餅が大きいと疱瘡も重くなるからだという。この疱瘡神は子どもの神とされ、神体らしい物は無く、小さな供え餅そのものを疱瘡神の餅と呼んで子どもに持たせて遊ばせるとよいとされた。餅は大晦日に供え、五日の年おろしの日に家族みんなで分けて食べる。
原典より
これは供え餅が大きいと大きな疱瘡に罹るというところから、特に小さくするのである。—— 厄除け――日本人の霊魂観（佐々木勝・民俗学・厄除け信仰・1988年（昭和63年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
厄除け――日本人の霊魂観（佐々木勝・民俗学・厄除け信仰・1988年（昭和63年））
『厄除け――日本人の霊魂観』は、佐々木勝が昭和六十三年に名著出版から刊行した民俗信仰の論考集である。鬼・悪魔・疱瘡神・一つ目小僧など人に災いをもたらす神霊を「厄神」と総称し、その来訪を防ぐ呪術と祀り上げる祭祀を、著者の民俗調査と国学院大学民俗学研究会の採訪記録などの事例から説く。禁忌と呪術、百鬼夜行と目籠、鬼の宿と笹神様、年神とミタマの飯、厄年と年祝い、正月行事と司祭者など八章からなり、うち四章は書き下ろしである。