ホトホトの厄年の者に与える疱瘡の餅
どんな伝承か
岡山県真庭郡新庄村では、歳神棚のそばに桟俵を据えて柴を立て、疱瘡の神を祀った。この祭りで作られるオイワイ（疱瘡の餅という）は、ホトホトにやって来る厄年の者に与えられた。また疱瘡が流行した年には、同様のものをこしらえて部落の境に立てる習わしがあったという。桟俵に赤い幣束を立てて餅を供えるのは、疱瘡神に対するごく一般的な祭祀の様式で、厄神への供物を漂泊の者に託して厄を払う意味があったと考えられている。
原典より
そのオイワイ(疱瘡の餅という)はホトホトに来た厄年の者に与えていた。—— 厄除け――日本人の霊魂観（佐々木勝・民俗学・厄除け信仰・1988年（昭和63年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
厄除け――日本人の霊魂観（佐々木勝・民俗学・厄除け信仰・1988年（昭和63年））
『厄除け――日本人の霊魂観』は、佐々木勝が昭和六十三年に名著出版から刊行した民俗信仰の論考集である。鬼・悪魔・疱瘡神・一つ目小僧など人に災いをもたらす神霊を「厄神」と総称し、その来訪を防ぐ呪術と祀り上げる祭祀を、著者の民俗調査と国学院大学民俗学研究会の採訪記録などの事例から説く。禁忌と呪術、百鬼夜行と目籠、鬼の宿と笹神様、年神とミタマの飯、厄年と年祝い、正月行事と司祭者など八章からなり、うち四章は書き下ろしである。