儀助の場合
どんな伝承か
儀助の家の系譜は古く、上塩冶村の草分けで村方地主の出、土着の名門であったらしい。原初的な狐持ち誕生期である享保頃と違い、寛政頃になると例外的に土着の紳士すら狐持ちにされる。儀助は自村の上塩冶村ではなく、他村の小作人である夫七と喜右衛門から仕掛けられ、自らの伯父藤吉がこれに同調した。当時の儀助宅は他村に小作地を多く持ち、寄生地主への道を歩んでいた。寄生地主対小作人という新しい生産関係に基づく対立が狐持ち指定の背景に浮かぶ例である。他村でのトラブルによる指定がついに自村の村方からも承認されたところに、上塩冶村にも新しい緊張が生じていたことがうかがえる。
原典より
私は今に伝わる儀助の家の系譜を聞いて驚いた。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年））
『出雲の迷信』は、狐持ちの家に生まれた国史研究者の速水保孝が、一九七五年夏のはしがきを付けて著した啓蒙書である。出雲・伯耆・隠岐に根強い狐持ち迷信を、自身の結婚や子ども時代の体験、柳田国男との対話、土佐の犬神統の調査、松江藩の文書、祈禱師と村八分の実例からたどり、家名や人名もほぼ実名で記す。わが家は狐持ちに始まる九章で、憑きものの意味、狐持ちの発生と実態、戦後の打破運動を述べ、狐持ちのなくなる日で結ぶ。