オサキモチとされ壊れた娘の縁談
どんな伝承か
群馬県多野郡のある部落には、オサキモチとされる家が二軒あり、一方はもう一方の分家だとみなされていた。けれども実際のいきさつは、本家とされる家から隣の部落の筋でない家へ嫁いだ娘が実家に帰ってしまい、その夫が後を追ってこの部落に移って家を構えた、というものだった。のちにこの家の娘に、オサキモチでない家との縁談が持ち上がったが、オサキモチの家だとされて破談となり、父親はひどく腹を立てた。自分の家が筋だとは思っていなかったからだろうと、著者は見ている。群馬では分家や嫁入りで必ずしも筋が広がらないため、本人と村びとの見方が食い違うことがあるという例である。
原典より
* 家系・血筋をひく妖術* 筋の集団化* **第三章：憑きものの社会的意味*** 死霊が憑く* 祖霊と親族* 憑く憑かれるの関係* 社会的潤滑油* 家単位の憑きもの現象—— 日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本の憑きもの（吉田禎吾・民俗・憑きもの研究・1972年（昭和47年））
『日本の憑きもの』は、吉田禎吾が一九七二年に著した人類学の研究書である。キツネ・イヌガミ・オサキなどの憑きもの信仰と、それを家筋で伝える憑きもの筋を、島根・高知・大分などの村での調査事例と古記録をもとに取り上げ、アフリカやヨーロッパの邪術・妖術と比べて論じる。三章立てで、憑きものの正体と特色、憑きもの筋の形成と伝播、憑きものが村落社会で果たす働きを順に述べ、注とあとがきを付ける。