他人に憑いて心中を語らせる児島狐
どんな伝承か
『名言通』に両備の妖狐とあるが、備前の児島狐も人に憑くという。『扶桑記勝』は、児島狐のことは、その人の身にあって他人に憑き心中を説くことが犬神のようであり、中華の猫鬼のようなものだと記す。猫鬼もまた、その人がその神を使わせて自分の憎む人に神を憑かせ、これを殺すもので、そのことは『通鑑綱目』に見えるという。狐を使うということは古くからあり、中原康富記には応永二十七年十月九日、室町殿の医師高天が狐を遣ったとして讃岐に流されたことが記されている。
原典より
是れもその人の身にありて他人につきて心中を説く事犬神のごとし。—— 動物妖怪譚（日野巌・日野巌・動物妖怪譚・1926年（大正15年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
動物妖怪譚（日野巌・日野巌・動物妖怪譚・1926年（大正15年））
『動物妖怪譚』は、日野巌が大正六年に筆を起こし、大正十一年の跋と大正十五年の再記を添えて著した伝説の動物の研究書である。鬼・天狗・河童・人魚・雪女・龍・雷獣・狐・狸・獏・鯰・猫など二十六の項目を立て、記紀や万葉集から近世の随筆までの記事を原文の引用ごと示して起源と変遷をたどり、動物学の知識で正体を考える。總論で起原・歴史的変遷・分類などを論じ、結論では迷信から科学へ近づくことを説いて閉じる。