巡礼の約束が招いた若者の生霊
どんな伝承か
文政十一年に隠岐の宇賀村の男が出した訴状は、三十三年前の出来事から語り起こされる。男は姉と二人で西国三十三所の巡礼に出て、城崎の湯島温泉に泊まった折、三十歳ほどの美しい若者と供らしい老人の二人連れと知り合い、しばらく道中を共にしたが、いつしかはぐれた。伯耆で隠岐への船を待っていると、宿の主人が、そんな二人連れが隠岐へ渡りたいと役人に頼んだが許されず、恨めしそうに帰ったと話した。姉は、道中で親しくなった若者に、隠岐に来たら女房になると冗談で約束したと打ち明けた。帰国して二年ほど後、姉は血の道の病で衰え、海前寺の占いは約束を破られた男の生霊の祟りだと告げた。
原典より
いずこの国の人かは知らないが、女難をうけた男があつて、相手の女との約束を守られなかつたのをいかんに思い、その生霊がよしの身にくつついてたたつたのだ—— 憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版）
『憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、昭和三十一年に書き加えて新版とした研究書である。出雲・隠岐を中心とする山陰の狐持ちなど、家筋に結びつけられた憑きもの迷信を、法務局が扱った人権事件、藩の触書や村の古文書、加茂町の世帯調査から集めている。狐持ちの家に生まれた著者の体験から説き起こし、江戸中期以降の新興地主への反感に起こりを求める。柳田国男が序を寄せている。