四十日の座敷牢から出た出口なお
どんな伝承か
放火の嫌疑が晴れた後、警察の指示で長女の夫を監督者とし、組内の者が座敷牢を建てて、出口なおは一八九三年（明治二十六）に監禁された。養子になっていた三男が毎朝お粥の弁当を差し入れた。なおにとって座敷牢は「火のなか」「水のなか」であり、「一日暮れるのが一年ほど」であった。首をくくって自殺を図ったが「死んでもこの中にいるのと同じ」と神に止められた。なおは鎌で格子戸の蝶番を切り続け、ちょうど四十日目に牢を出た。無筆のなおが座敷牢の柱に釘で記した文字が、膨大な『おふでさき』の始まりだとされる。出牢後は家財も家も売り払われ「生まれ赤児」になったという。
原典より
また、鎌で格子戸の蝶番の打ちつけられた一本を切り続け、座敷牢に監禁されてちょうど四十日目に、なおの腹のなかの神が告げたように、牢から出ることができたと伝えられている。—— 幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶（川村邦光・1989年（平成元年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶（川村邦光・1989年（平成元年））
『幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶』は、川村邦光が近代日本の民衆の心性をたどった論考で、あとがきは一九八九年十二月の日付である。明治の「血税一揆」の流言、トラホームと〈迷信〉、狐憑きと精神医学、「脳病」「神経病」、座敷牢と精神病者監護法、芦原将軍の誇大妄想と出口なおの神がかり、祖先教と靖国による霊魂の管理を、新聞記事や民話、医学書、調査報告から読み解く。はじめにの後に三部と終章を置き、あとがきで結ぶ。