大原問答の証となった阿弥陀
どんな伝承か
京都大原の勝林寺の本尊の阿弥陀は、証拠阿弥陀と呼ばれる。法然上人が天台の僧たちと仏法を論じ合った、いわゆる大原問答のとき、この阿弥陀が法然の説の証しとなったため、その名があると伝わる。
原典より
伝へ曰ふ、法然上人天台の徒と法論ありこれを大原問答といふ、時にこの弥陀、証拠となる故に称す。—— 迷信の研究（富士川游(監修)・富士川游・医学史/迷信研究・1932年（昭和7年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
迷信の研究（富士川游(監修)・富士川游・医学史/迷信研究・1932年（昭和7年））
『迷信の研究』は、富士川游が東京の中山文化研究所で監修し、昭和七年二月の緒言を付して世に出した迷信の解説書である。迷信を思考の錯誤ととらえ、その発生の由来を説いたうえで、身体・精神・疾病・妊娠と出産・育児・禁厭・相法・卜占・天文と暦・犯罪・宗教の欄ごとに迷信の事例を挙げ、科学的な説明を加える。同研究所の展覧会に使った説明のポスターをもとに簡潔にまとめ、巻末の奥書に参照した独逸と日本の文献を掲げる。