出棺前に米苞を送り出す霊送り
どんな伝承か
昭和二十六年の暮れ、著者は千葉県長生郡の土睦村東谷で、出棺の前に家の子供が米一升を入れたツトッコを持って三叉路まで行って戻り、それからようやく葬式を出すという風を老婆から聞いた。以後注意していると、長生・山武・印旛・君津・東葛飾の各地や埼玉県児玉郡にも、米の苞に蓑・笠・柄杓などを添えて出棺前に寺へ運ぶ習わしがあり、ウマ・ウマカタ・コニダ・カマス・伊勢詣りなどと呼ばれていた。著者は旅立ちを思わせる持ち物や名称から、遺骸を送る前に霊魂を送り出す作法と解し、枕飯や四十九餅、寺へ米を携える寺行きの風と比べながら意味を考えている。
原典より
さてこれら一連の行事の意義を考えるについて、併せ考えねばならないいくつかのものがある。—— 霊魂の行方（最上孝敬・最上孝敬・葬送民俗・1984年（昭和59年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
霊魂の行方（最上孝敬・最上孝敬・葬送民俗・1984年（昭和59年））
『霊魂の行方』は、最上孝敬の葬送習俗に関する論説を集め、名著出版が昭和五十九年に刊行した論集である。死者の霊を家から送り出す霊送りやカラダビ、骨掛け、男女別墓制と半檀家、無縁仏、盆と施餓鬼、葬儀の水など、千葉・埼玉をはじめ各地で聞き取った習俗と既刊の報告をもとに論じる。「霊送りとその周辺」「葬送の諸問題」「葬祭の民俗」の三章に二十八篇を収め、巻末に初出一覧、大島建彦の解説、年譜、著作目録を付す。