一つ目小僧と生け贄の仮説
どんな伝承か
一つ目小僧が小坊主の姿で描かれる源は比叡山の伝説らしいと著者は見る。『閑窓自語』は、山の東谷と西谷の間に、十五、六歳の喝食の姿をした一つ目一本足の化物がいたと記す。類は各地にある。百鬼夜行の日の夜行さんは髭のある一つ目の鬼で馬に乗り、飛騨には一つ目の大男、土佐には老人姿の山父、豊後には赤い子どものような雷神、草津には白髪の老婆が出たという。片目の神も多く、柳田国男は、神に仕える者の目を潰して生け贄の印とした習慣が忘れられ、神が零落して妖怪になったと仮説を立てた。
原典より
『閑窓自語』によると、比叡山の東谷と西谷のあいだに、一つ目にして一本足の化物が棲んでおり、十五、六歳ほどの喝食（僧に仕える少年）の姿をしていたという。—— 呪術と占いの日本史（渋谷申博・瓜生中・呪術・占い史・1992年（平成4年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
呪術と占いの日本史（渋谷申博・瓜生中・呪術・占い史・1992年（平成4年））
『呪術と占いの日本史』は、渋谷申博・瓜生中が平成四年に著した日本呪術史の概説書である。縄文の屈葬や土偶、卑弥呼の鬼道から中世の呪詛、近世のおかげ参りと「ええじゃないか」を経て、明治の神仏分離と修験・祈禱の禁止までを、記紀や史書の記事と民俗の断片から拾い上げる。古代・中世二章・近世の四章を小項目に分けて立て、表の歴史に現れない民間信仰を「闇」の系譜としてたどる。