大師堂の坊さんに言わせた狐持ち
どんな伝承か
安濃郡B村での話。ある家がにわかに隆盛になるのを妬んだ一人の者が、村の弘法大師堂の坊さんに依頼して、坊さんの口から「あの家は狐持ちだ」と言い出させた。それ以来、村人はその家の人々に狐がついていると言うようになったという。財産をなした家に対する妬みが、祈禱僧の権威を借りて狐持ちの烙印に転じた例として語られる。
原典より
ある家が、にわかに隆盛になるのを妬んだ一人の人が、村の弘法大師堂の坊さんに依頼して、坊さんの口から狐持ちということをいい出させた。—— つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1953年（昭和28年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1953年（昭和28年））
『つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、柏林書房から刊行した憑きもの筋の研究書である。島根の狐持ちの家に生まれた著者が自らの体験を語り、破談や絶交など迷信が今も残す実例、蛇持ち・犬神・外道・とうびょうなど十一種の類別、人狐物語や松江藩の御触書、隠岐の訴状などの文献を取りあげる。後半では近世中期以後の新興地主と村八分から迷信の発生を説き、柳田國男と恒松安夫の序を付す。