迷信打破運動起る
どんな伝承か
隠岐の海士では、最大の部落である菱浦の人狐騒動が部落中を巻き込み、全戸数の四割が人狐組合に入れられる有様であった。名門村上家の当主祐九郎は、狐持ち迷信の跳梁を放置するのは海士の恥であるとし、崎の中良、福井の村上などの名家と語らって、身をもって迷信打破運動の先頭に立とうと決意する。狐持ちでない名家と狐持ち家筋との縁組みを率先して強行するのが良策と考え、まず自宅の女中たちを狐持ちの小者に嫁がせ、次いで狐持ちの親分の子女と自分たちの子供との婚姻を断行した。だが隠岐島前の土豪的名家は暴挙となじって縁組みを元に戻すよう迫り、良識は因習に負けて、これらの縁組みのほとんどが失敗に帰したという。
原典より
こうした村内情勢にたまりかね、村上祐九郎は、崎の中良、福井の村上などの名家と語らい、身をもって、迷信打破運動の先頭に立とうと決意した。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年））
『出雲の迷信』は、狐持ちの家に生まれた国史研究者の速水保孝が、一九七五年夏のはしがきを付けて著した啓蒙書である。出雲・伯耆・隠岐に根強い狐持ち迷信を、自身の結婚や子ども時代の体験、柳田国男との対話、土佐の犬神統の調査、松江藩の文書、祈禱師と村八分の実例からたどり、家名や人名もほぼ実名で記す。わが家は狐持ちに始まる九章で、憑きものの意味、狐持ちの発生と実態、戦後の打破運動を述べ、狐持ちのなくなる日で結ぶ。