七月晦日に天地界へ去る稲生の物怪たち
どんな伝承か
平田篤胤の『稲生物怪録』に基づく稲垣足穂の「山ン本五郎左衛門只今退散仕る」について、三島由紀夫は主人公平太郎と妖怪の暮らしが二度と戻らない少年期を象徴すると評した。手もとの絵巻『西州怪談全書』と、天明三年の序をもつ安政三年写の『稲生物語実記』は大筋で同じだが細部に異同があり、すりこぎ手、えいえい声、曲尺手、逆毛、大たらい、あみ顔といった物怪が七月朔日から連日現れ、晦日には帰り去る。物怪はその地に居座るのでなく、自分の影におびえる人の心をあらわにして天地界へ去ってゆくのだという。
原典より
物怪・妖怪は、この地にいつまでもとどまるのを目的とするのではなく、おのれの影におののくさまざまな人の心を明らかにして、天地界へと去ってゆくのであった。—— にっぽん妖怪の謎（阿部正路・阿部正路・妖怪学・1992年（平成4年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
にっぽん妖怪の謎（阿部正路・阿部正路・妖怪学・1992年（平成4年））
『にっぽん妖怪の謎』は、阿部正路が平成四年に著した日本の妖怪論である。神の零落した姿としての妖怪という見方から、記紀や『今昔物語集』『太平記』、西鶴や『耳袋』、鳥山石燕の画図、近代文学や漫画までを引き、鬼・天狗・河童・狐・蛇・鵼などの出現と変遷を論じる。五章に分け、魔女・妖精・吸血鬼など外国の妖怪を扱う十篇のコラムを挟み、あとがきでは秋田の将軍野に生まれ柳田国男・折口信夫の門流につながる著者の来歴を語る。