鬼門の大木を伐った後の父の死
どんな伝承か
上田喜三郎（後の出口王仁三郎）の父吉松は、水呑百姓として働きづめの末に病み、床につくのが常態となっていた。ある日、牧場から久しぶりに戻った喜三郎に、吉松は薪が不足していると訴え、庭の榎と椋の大木を伐るよう命じた。その二本は屋敷の東北隅、艮すなわち鬼門に生えていた。「艮の祟りや」という不安が脳裡をかすめたが、今の世に祟りなどあるものかと自分に言い聞かせて伐り倒した。ところが倒れる途中で隣家の土蔵の瓦が二、三十枚めくれた。父の病はそのころから急速に悪化し、明治三十年七月二十二日、五十四歳で世を去った。村人は「艮の神様の木を伐ったから死んだ」と噂した。
原典より
「吉松はんは、艮の神様の木伐ったさけ(から)、死んだそうや」—— 亀岡の大予言者――東洋の巨人・出口王仁三郎の世界（加藤正民・たま出版・心霊/予言） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
亀岡の大予言者――東洋の巨人・出口王仁三郎の世界（加藤正民・たま出版・心霊/予言）
『亀岡の大予言者――東洋の巨人・出口王仁三郎の世界』は、「天下の浪士」を名のる加藤正民が、出口ナオと出口王仁三郎、教団大本の歩みを心霊の立場からたどった論考である。ナオの神がかりと筆さき、王仁三郎の出現と高熊山の修業、『霊界物語』の口述、二度の大本事件、晩年の陶芸と死までを、筆さきや関係者の証言を引いて述べる。全編を通じて二人に現れた霊流を「A」「B」と呼び、大本の出来事が後の国の出来事を先取りした「型」を論じる。