井戸の埋立跡に写った濃霧状の像
どんな伝承か
用機霊写は、術者自身が写真機に触れなくても、写すという意識さえ働かせれば、誰が撮っても被写体に関わる心霊が乾板に現れるとされる。大正九年五月十四日、東京神田表神保町のある商店で、氏が二階で人と話をしているあいだに、筆者は階下にある井戸の埋立跡を撮影した。持ち帰って現像すると、細かい粒子が濃い霧のように集まって三日月の形をなし、そのほかにも特有の変化が乾板に現れていた。心霊写真を写そうとする意識は器械や器具を介して伝わるものではないから、数千里離れていても、また撮影の時刻をあらかじめ決めておかなくても同じ結果が得られる。この実験はそれを示すものだと筆者は述べる。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
心靈寫眞の研究（大和田徳義・1920年（大正9年））
『心靈寫眞の研究』は、大和田徳義が大正九年に著した心霊写真の研究書である。英国の心霊現象研究会以来の肯定説と否定説、マムラーやホドソンら諸外国の心霊写真の歴史をたどったうえで、東京の心霊写真家日光氏が始めた「霊写」の種類と実験例、福来友吉と長尾郁子による念写の実験とその批判を述べる。自序と全八章、「結び」からなり、霊写を物理・化学・心霊の三つの特性から論じ、念写とは能力や美術・宗教上の価値が異なると説く。