事件のあらまし
どんな伝承か
人狐組合の国三郎と、彼から借金していた村方の貧乏人清助とのもつれから事は起こる。清助の妹トミの病気も信太郎の早死も、借金についてきた人狐の仕業とされ、河内屋清左衛門方の病人も同様に祟りとされた。いずれも千福寺・願成寺などの加持による託宣に基づく。村方は寄合で本土へ渡って人狐追放の村祈禱をすると決め、組頭の秀四郎と利平太に同行を求めたが即答が得られず両名の組頭役を解いた。人狐組合は祈禱料を全額負担する代わり、今後人狐が憑くとの託宣をしないことなどを条件としたが村方は応じず、氏神素気尾神社の境内で人狐組合との縁組・交際・貸借を断つ村決めが行なわれ、村法度に組み入れられた。
原典より
まず、人狐組合の国三郎と、彼から借金している、村方の貧乏人清助とのトラブルの形で、事態は展開する。—— 出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
出雲の迷信（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1975年（昭和50年））
『出雲の迷信』は、狐持ちの家に生まれた国史研究者の速水保孝が、一九七五年夏のはしがきを付けて著した啓蒙書である。出雲・伯耆・隠岐に根強い狐持ち迷信を、自身の結婚や子ども時代の体験、柳田国男との対話、土佐の犬神統の調査、松江藩の文書、祈禱師と村八分の実例からたどり、家名や人名もほぼ実名で記す。わが家は狐持ちに始まる九章で、憑きものの意味、狐持ちの発生と実態、戦後の打破運動を述べ、狐持ちのなくなる日で結ぶ。