神がかりの草分け百姓が庄屋を叱る
どんな伝承か
著者の生家にまつわる話として、神原村の古老に伝わる出来事がある。享保のころ、村の新参者だった柳原伝右衛門は、途絶えた名門速水家の屋敷に移り住み、速水の姓を名乗った。村でいちばん古い草分けの高木家の当主は少し頭の弱い人だったが、ある日行方がわからなくなり、村じゅうで探すと、神原神社の拝殿で神がかりになっているのが見つかった。当主は神原の大神の代わりと称して村人を総参拝させ、遷宮の遅れをとがめたうえ、伝右衛門に向かって、頭が高い、なぜ地中屋敷に移って速水を名乗ったのかと叱りつけた。伝右衛門は返す言葉もなく、村人の嘲笑の中を逃げ帰ったという。
原典より
ところが、彼はいわゆる神懸りの状態にあつて、神原の大神の代人として、神の名において村中の総参拝を命じました。—— 憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版）
『憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、昭和三十一年に書き加えて新版とした研究書である。出雲・隠岐を中心とする山陰の狐持ちなど、家筋に結びつけられた憑きもの迷信を、法務局が扱った人権事件、藩の触書や村の古文書、加茂町の世帯調査から集めている。狐持ちの家に生まれた著者の体験から説き起こし、江戸中期以降の新興地主への反感に起こりを求める。柳田国男が序を寄せている。