万燈山の霊媒が書いた梵語と諺文
どんな伝承か
浅野和三郎は自動書記に三つの要素が絡むと説く。本人の潜在意識、他人の意識、霊界の住人の意識である。外来の霊が憑いた場合でも、占められるのは手に関わる脳の一部にすぎず、実際には当人の潜在意識との共同作業になるという。その例として岡崎の万燈山にいた霊媒内田専亮を挙げる。内田はまったくの無学でありながら、ある学者の霊が憑くと、浅野の目の前で梵語や朝鮮の諺文を自在に書いた。観察していると、手が筆を使うのではなく筆が手を引きずるように見え、そのときは霊媒の人格が背後へ退いているらしいと記す。
原典より
霊魂は靈媒の頭脳から思想を借りはせぬ。—— 心靈講座（浅野和三郎・心霊研究・講座・1928年（昭和3年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
心靈講座（浅野和三郎・心霊研究・講座・1928年（昭和3年））
『心靈講座』は、浅野和三郎が昭和三年に著した心霊研究の講義書である。催眠現象から人間に霊魂が宿ることを説き起こし、欧米の心霊研究の歩みをたどったうえで、物質化・心霊写真・直接談話・卓子浮揚・物品引寄・霊視・霊言・自動書記の各現象を、クルックスやモーゼスらの実験と記録に拠って検討する。第一講から第十講までと結論から成り、結論では心霊研究が人生や信仰に及ぼす影響を論じ、新霊魂説の七大綱領の訳を載せる。