祈禱師の口から広まった犬神の噂
どんな伝承か
犬神事件の背景を係官が調べたところ、次のことが分かった。三田は安部の小作人であったので、その小作地を買い受けたいと再三申し込んだが安部は応じず、山林の一部を開墾させてほしいという頼みにも応じなかったため、三田は安部に悪感情を抱いていた。さらに安部は土建業者で地主でもあり、相当な財産家になっていたので、部落民から羨望と嫉妬の目で見られていた。そこへたまたま三田の子供の病気が起こり、部落に来ていた妙光という祈禱師の口を借りて、安部の家は犬神持ちだと言いふらされたのである。係官は矢上町の有力者十二名を集めて犬神持ち迷信打破の座談会を開いたが、猜疑心を強めただけであった。
原典より
そこで、係官は、関係人全部と、その親戚を集めたり、矢上町の有力者十二名の参集を求めたりして、「犬神持ち迷信打破の座談会」を開催し、…—— 憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版）
『憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、昭和三十一年に書き加えて新版とした研究書である。出雲・隠岐を中心とする山陰の狐持ちなど、家筋に結びつけられた憑きもの迷信を、法務局が扱った人権事件、藩の触書や村の古文書、加茂町の世帯調査から集めている。狐持ちの家に生まれた著者の体験から説き起こし、江戸中期以降の新興地主への反感に起こりを求める。柳田国男が序を寄せている。