承認権を握る五者と階層の対応
どんな伝承か
第3表は婚姻の承認権を持つ者と階層との関係を示す。血縁のオヤ、族縁のオマエ、擬制族縁のオヤブン、地縁のクミアイ、共同体の若い衆の五者を並べると、フロシキ嫁型の多い小前層ではオヤの拘束力がほとんど働かないのに対し、嫁入り婚を標準とするイッケ同族団の長オマエ層では必要不可欠の条件とされる。小前層ではイッケ衆による族縁的拘束も親分子分の擬制的拘束も強くない。中間層はこれらの規制がともに強く作用し、最も多くの拘束条件を内に含んでいる。
原典より
V 若い衆(共同体拘束型) △ △ △備考 空白の個所は、決定後の事後承諾(ギジョウの席にも出ない)血縁的系譜につながるオヤ(表中のI)が承認権の行使者であることはいうまでもないが、これがフロシキ嫁型の多い小前層ではほと…—— 霊魂観の系譜――歴史民俗学の視点（桜井徳太郎・桜井徳太郎・歴史民俗学・1977年（昭和52年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
霊魂観の系譜――歴史民俗学の視点（桜井徳太郎・桜井徳太郎・歴史民俗学・1977年（昭和52年））
『霊魂観の系譜――歴史民俗学の視点』は、桜井徳太郎が一九七七年（昭和五十二年）に著し、筑摩書房から刊行した論文集である。昭和三十二年から五十年にかけて学会誌や雑誌、新聞に発表した論考を収め、民俗学と歴史研究の関係、郷土の民俗像の史的復元、古代のシャマニズムと憑霊、呪いの人形、怨霊から御霊への死霊観を論じる。後半で折口信夫の巫女観と柳田国男の祖先観を検討し、巻末にあとがきと初稿発表覚書を付す。