仲人親を務めるオマエと双系のイチマキ
どんな伝承か
小留浦ではイッケ同族団の規制が強く働くので、仲人親にイッケの始祖家すなわちオマエが任ぜられる例が多く、結婚におけるオマエの統制力は相当に強い。この同族の構成は父系出自を中心とする単系的な集団である。けれども小留浦に近接する山間部落では、父方と母方をともに包含する双系的な親族組織が強い。峰部落のイチマキは父方が四代前、母方が三代前までを含み、クミオヤを仲人に立てた嫁と聟は三年間そのイチマキのツトメを果たすため、若夫婦には四つ五つの勤めが課された。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
霊魂観の系譜――歴史民俗学の視点（桜井徳太郎・桜井徳太郎・歴史民俗学・昭和(民俗学)）
民俗学者・桜井徳太郎『霊魂観の系譜―歴史民俗学の視点』。日本民俗学を歴史研究と結びつける歴史民俗学の方法を提唱し、古代から現代に至る日本人の霊魂観を追究する。I『民俗学と歴史研究』では日本民俗学の宿命・対象・方法と歴史研究との関係を論じ、II『歴史民俗学の構想』では柳田国男の重出立証法を批判・克服し、奥多摩小河内村の婚姻習俗（朝聟入り型・承認権）を作業例に郷土の民俗像の史的復元を試みる。