小留浦の婚姻習俗に潜む三つの問題点
どんな伝承か
小留浦の婚姻習俗を部落の社会機能との関連で眺めると、いくつかの問題点に絞ることができる。第一は婚姻の成立に働く世話人の性格で、実際の下取り持ちをするハシカケセワニンが表立った婚礼では後退し、別に選ばれたセワニンがハレの役を演ずる。東京側では徳望のある村役などが随意に公式の世話人に選ばれるが、甲州側に近い小留浦では以前に嫁聟の両親の世話人を勤めた家が引き受け、その家は譜代的にほぼ固定していた。第二は承認権の所在、第三は「聟の喰い逃げ」の意味である。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
霊魂観の系譜――歴史民俗学の視点（桜井徳太郎・桜井徳太郎・歴史民俗学・昭和(民俗学)）
民俗学者・桜井徳太郎『霊魂観の系譜―歴史民俗学の視点』。日本民俗学を歴史研究と結びつける歴史民俗学の方法を提唱し、古代から現代に至る日本人の霊魂観を追究する。I『民俗学と歴史研究』では日本民俗学の宿命・対象・方法と歴史研究との関係を論じ、II『歴史民俗学の構想』では柳田国男の重出立証法を批判・克服し、奥多摩小河内村の婚姻習俗（朝聟入り型・承認権）を作業例に郷土の民俗像の史的復元を試みる。