止々井の里で尼となった姫
どんな伝承か
小夜姫は父の菩提を弔うため胆沢に下り、大蛇の牲に供えられたが、神仏の擁護で難を免れた。仏恩報謝のため止々井の里で緑の髪を剃り落として比丘尼の姿となり、綾の衣を捨てて墨染の衣に紫竹の杖を携えた。潟岸薬師を伏し拝み、堤の潟岸諏訪明神、止々井の大社、熊野山、杉本薬師、八幡宮、高山稲荷、胆沢川瀬の社、衣川の男石・女石、荒沢・月山両神社、寝牛の館の虚空蔵、槻木八幡や新山観世音まで残らず巡拝して国土安寧を祈った。のち郡司から多くの土産と金千両を添えられ、故郷へ送られたという。
原典より
去程に小夜姫は父の菩提を弔はん為、東の端の胆沢に下り大蛇の牲に供へらると雖も、常に孝心深くして慈悲心厚き姫なれば、神明仏陀の擁護にて大難即滅身心息災の身となれば、仏恩報謝の為なりと止々井の里にて緑の髪を剃落し、比丘尼の姿…—— 胆沢町史 11（民俗編4）――口承・伝説（胆沢町（編）・胆沢町史） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
胆沢町史 11（民俗編4）――口承・伝説（胆沢町（編）・胆沢町史）
『胆沢町史 11（民俗編4）――口承・伝説』は、胆沢町の町史民俗編の一冊のうち、第四章「口承・伝説」を収めたものである。第一節は松浦佐用姫と高山掃部長者の伝説を扱い、胆沢・水沢周辺の伝説地を列挙したうえで、町内に伝わる佐夜姫の本地物の写本や『南部叢書』所載の「奥州胆沢高山実伝」を翻刻する。第二節「いさわの昔話」は大蛇・狐・むじな・飢饉・戦後の怪異などの話を番号順に並べ、第三節「いろいろな昔話」へと続く。