法華経に崩れた大蛇の角
どんな伝承か
吉実の妻は小夜姫の美しさに贄とするのを哀れんだが、姫はすでに察していて自ら贄となることを承知した。当日、湯を浴び化粧を終えた姫は馬で屋敷を出る。途中の丘から止々井ノ沼を望み、そこは後に見分森と呼ばれた。姫は森の祠堂に守り本尊の瑠璃光薬師如来を納め、清い流れで手足を清めた。その川は垢川、足場にした石は垢取り石と呼ばれるようになる。四本柱の櫓に上ると沼から二十丈余の大蛇が現れたが、姫は法華経五巻を読誦して経を振りかけた。十六の角は崩れ落ち、大蛇の姿は消えて一人の女が立っていたという。
原典より
翌日吉実の妻は、小夜姫が余りにも美しいので、大蛇の贄にすることを可哀相になりました。—— 胆沢町史 11（民俗編4）――口承・伝説（胆沢町（編）・胆沢町史） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
胆沢町史 11（民俗編4）――口承・伝説（胆沢町（編）・胆沢町史）
『胆沢町史 11（民俗編4）――口承・伝説』は、胆沢町の町史民俗編の一冊のうち、第四章「口承・伝説」を収めたものである。第一節は松浦佐用姫と高山掃部長者の伝説を扱い、胆沢・水沢周辺の伝説地を列挙したうえで、町内に伝わる佐夜姫の本地物の写本や『南部叢書』所載の「奥州胆沢高山実伝」を翻刻する。第二節「いさわの昔話」は大蛇・狐・むじな・飢饉・戦後の怪異などの話を番号順に並べ、第三節「いろいろな昔話」へと続く。