小祠の祟りと伏見の御社の託宣
どんな伝承か
隠岐の宇賀村で、万蔵の女房が流行病にかかった折、村に流されていた流人坊主の観玉が「家に誰かの死霊がついている、小祠を建てよ」と告げ、その通りにすると全快した。だが五、六年後に面屋嘉兵衛が病むと、観玉は「万蔵方の小祠のたたりで、当地では駄目、京都で祈祷してもらうほかない」と占った。万蔵の父利平太は致し方なく上京し、伏見の御社に立願して祈祷を願うと、「お前の家に建っている小祠を流し捨てるように」との御託宣があった。利平太は七日の滞在を終えて帰国し、万蔵方の小祠を海に流したという。
原典より
「お前の家に建つている小祠を流し捨てるように」との御託宣がありましたので、利平太は七日間の滞在を終えて、帰国し、私方（万蔵方）の小祠を海に流したのであります。—— 憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版）
『憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、昭和三十一年に書き加えて新版とした研究書である。出雲・隠岐を中心とする山陰の狐持ちなど、家筋に結びつけられた憑きもの迷信を、法務局が扱った人権事件、藩の触書や村の古文書、加茂町の世帯調査から集めている。狐持ちの家に生まれた著者の体験から説き起こし、江戸中期以降の新興地主への反感に起こりを求める。柳田国男が序を寄せている。