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身御供と明かされ受け入れる姫

所在地岩手県奥州市水沢姉体町清水が在家
年代八月十五日(伝説)
登場佐用姫、郡司義実
出典胆沢町史 11(民俗編4)――口承・伝説
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どんな伝承か

幾日かたって、佐用姫は姉体の清水が在家にある郡司義実の屋形に着いた。郡司の女房は喜んで両手を取って招き入れ、その夜はそのまま休ませた。明ければ八月十五日、義実は姫に向かい、世継ぎの話は嘘で、実は止々井の沼の大蛇に身御供を上げなければ上下胆沢の田畑は荒れ、飢饉を招き人々が害されると打ち明けた。しばらく目を閉じて聞いていた佐用姫は、念願だった父の十三回忌の供養もでき、それも義実の重恩である、上下胆沢の民百姓が共に助かるならば沼の主にもそのことを話して果たそうと答えた。姫は白装束に身を固め、駕籠に揺られて屋形を出、沼の淵の化粧堂に入って守りの薬師観音に祈ったという。

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※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません

出典の文献について

胆沢町史 11(民俗編4)――口承・伝説(胆沢町(編)・胆沢町史・自治体史(民俗))

岩手県胆沢町の伝説・昔話を網羅する。第一節は高山掃部長者と松浦佐用姫の物語で、薬師如来本地松浦佐夜姫誕生記、高山掃部長者竹生嶋弁財天胆沢物語、『南部叢書』所載の奥州胆沢高山実伝(高山稲荷の由来、嘉門長者の妻が嫉妬で大蛇に化し止々井の大堤に隠れて人を害し、美女を牲に供える年番が定められ、遠州小夜の中山から小夜姫が身売りして奥州に下り、牲に上るが神明仏陀の冥助で害を免れ大蛇の骨角を埋葬、潟岸薬師・諏訪明神を祀る)など複数の版と考証を収める。

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身御供止々井守り本尊白装束

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