国信村の狐憑き騒動と連判の訴え
どんな伝承か
池田藩の諸事控帳に見える宝暦三年の事件。伯耆国汗入郡国信村では、七月に善七夫婦へ狐が憑いた折、小浪村の福性院に祈禱を頼んだところ、祈禱師の伝六が国信村の孫四郎の所持する狐の仕業であると託宣した。孫四郎に狐を引き取れという一札を送っても返答がなく、やがて勘四郎の娘、さらに同村佐左ヱ門の二人の娘にも狐が憑いた。そこで国信村中が残らず連判して、孫四郎を相手取り役所へ請願書を差し出した。役人が村に止宿した際には、村民たちが村の神宮寺の鐘を撞いて気勢をあげ、村中大騒動に及んだという。
原典より
更に、役人が国信村に止宿した際、村民達は、村の神宮寺の鐘をついて気勢をあげ、村中大騒動に及んだ。—— つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1953年（昭和28年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1953年（昭和28年））
『つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、柏林書房から刊行した憑きもの筋の研究書である。島根の狐持ちの家に生まれた著者が自らの体験を語り、破談や絶交など迷信が今も残す実例、蛇持ち・犬神・外道・とうびょうなど十一種の類別、人狐物語や松江藩の御触書、隠岐の訴状などの文献を取りあげる。後半では近世中期以後の新興地主と村八分から迷信の発生を説き、柳田國男と恒松安夫の序を付す。