留守の遅れに神がかって信者を叩き起こす
どんな伝承か
金竜海の池掘りが進められていたころ、王仁三郎は京阪方面への用事から夜遅く綾部に戻り、その足で気になっていた工事現場を見回ったところ、留守のあいだに作業がほとんど進んでいないことに気づいた。妻すみの部屋に駆け込んで叱りつけるうちに顔は赤く染まり、髪は逆立って、神がかりの状態になった。そのまま夜更けの町へ飛び出すと、本宮や上野、東四つ辻などに住む役員や信者の家を次々に起こして呼び集め、神の経綸の分からない者は出ていけと激しく叱った。驚いた人々は寝巻きを作業着に替えて現場に集まり、かがり火をたいて夜通しの作業が始まった。こうしたことはたびたびあったという。
原典より
王仁三郎の顔面は仁王像のごとく朱をそそぎ、毛髪はギリリと逆立って凄まじい形相となった。—— 亀岡の大予言者――東洋の巨人・出口王仁三郎の世界（加藤正民・たま出版・心霊/予言） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
亀岡の大予言者――東洋の巨人・出口王仁三郎の世界（加藤正民・たま出版・心霊/予言）
『亀岡の大予言者――東洋の巨人・出口王仁三郎の世界』は、「天下の浪士」を名のる加藤正民が、出口ナオと出口王仁三郎、教団大本の歩みを心霊の立場からたどった論考である。ナオの神がかりと筆さき、王仁三郎の出現と高熊山の修業、『霊界物語』の口述、二度の大本事件、晩年の陶芸と死までを、筆さきや関係者の証言を引いて述べる。全編を通じて二人に現れた霊流を「A」「B」と呼び、大本の出来事が後の国の出来事を先取りした「型」を論じる。