秋の峰に穢れを焼く柴燈護摩
どんな伝承か
羽黒の修験が秋の峰修行に際して行う柴燈護摩は、表には大日如来を本尊と立てているが、実は阿弥陀如来を真実の本尊としている。国土の平安と五穀の豊作を祈るとともに、亡き人のたましいにまつわる穢れを焼いて清め、長く解脱の楽しみを受けさせるための修法であると説く。死者を葬ったあと、墓のほとりで七日の間、夜ごとに火を焚く民俗と共通する信仰であり、ここに修験道と浄土信仰、また修験道と固有信仰が結びつく原因がある。法を修する者自身もこの法によって心の迷いと肉体の穢れを去り、生きながら神仏と同体になるという。これを即身即仏という。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
日本民俗学大系 第8巻――信仰と民俗（原田敏明・池上廣正・平山敏治郎・堀一郎ほか・日本民俗学大系・昭和(民俗学)）
『日本民俗学大系 第8巻 信仰と民俗』。原田敏明・池上廣正・平山敏治郎・堀一郎らによる十論考からなる日本民間信仰の総合的研究。原田敏明「総説」は信仰と民俗、宗教の起原（スペンサーらの学説・アニミズム）、村の信仰と都会の宗教、シャマニズムを論じる。池上廣正「霊と神の種類とあらわれ方」は神の種類（名社大社の祭る神・雑神）、神のあらわれ方、霊の種類（人霊・自然霊）・霊威、農と神・田植えの儀礼を扱う。