フロシキ嫁から嫁入り婚への推移
どんな伝承か
山あいの小留浦では、婚礼の作法が家の格ごとに分かれていたという。小作や日傭で暮らす層にはフロシキ嫁と呼ぶ簡素な形が残り、自小作の中間層は朝聟入りに従い、地主や山林地主であるオマエ層は武家風の嫁入り婚を行った。ただしオマエ層でも相手が同じ部落の者なら、朝聟入りに倣うことが多かった。古老が昔はフロシキ嫁ばかりだったと語るところから、作法はフロシキ嫁、朝聟入り、嫁入りの順に移ってきたとみられる。さらに奥まった峰・奥・下などの小部落では嫁入り婚がまったく行われず、平場の母村から分かれた枝村ほど古い形が濃く残っていた。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
霊魂観の系譜――歴史民俗学の視点（桜井徳太郎・桜井徳太郎・歴史民俗学・1977年（昭和52年））
『霊魂観の系譜――歴史民俗学の視点』は、桜井徳太郎が一九七七年（昭和五十二年）に著し、筑摩書房から刊行した論文集である。昭和三十二年から五十年にかけて学会誌や雑誌、新聞に発表した論考を収め、民俗学と歴史研究の関係、郷土の民俗像の史的復元、古代のシャマニズムと憑霊、呪いの人形、怨霊から御霊への死霊観を論じる。後半で折口信夫の巫女観と柳田国男の祖先観を検討し、巻末にあとがきと初稿発表覚書を付す。