組合惣代が納める七五三の盃
どんな伝承か
小留浦の祝言では、縁組を認めるのが親だけではなかった。嫁もらいの相談の席にも、嫁方の盃の席にも、聟方の宴にも、必ず組合の代表が顔を出す。宴の締めくくりには七五三と呼ばれる大盃が座の両端から三度ずつ、あわせて六度まわされる。その一つ一つを最後に飲み干す役があらかじめ決まっていて、双方の世話人が二つ、親戚の代表が一つ、聟の両親が二つ、そして組合惣代が一つを受け持った。確かに嫁を迎えたと座の一同に示すこの盃納めに組合の代表が加わることは、村の組合が縁組を承認する権を握っていたことを意味している。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
霊魂観の系譜――歴史民俗学の視点（桜井徳太郎・桜井徳太郎・歴史民俗学・昭和(民俗学)）
民俗学者・桜井徳太郎『霊魂観の系譜―歴史民俗学の視点』。日本民俗学を歴史研究と結びつける歴史民俗学の方法を提唱し、古代から現代に至る日本人の霊魂観を追究する。I『民俗学と歴史研究』では日本民俗学の宿命・対象・方法と歴史研究との関係を論じ、II『歴史民俗学の構想』では柳田国男の重出立証法を批判・克服し、奥多摩小河内村の婚姻習俗（朝聟入り型・承認権）を作業例に郷土の民俗像の史的復元を試みる。