比丘尼となった小夜姫の帰郷
どんな伝承か
小夜姫は父の菩提を弔うため東の果ての胆沢に下り、大蛇の牲に供えられながら神仏の加護で難を免れた。仏恩に報いるため止々井の里で髪を剃り落として比丘尼となり、綾の衣装も錦の帯も捨て、白の着物に墨染の衣、紫竹の杖という姿になった。そして潟岸薬師を伏し拝み、堤の潟岸諏訪明神、止々井の大社、熊野本宮、杉本薬師、八幡宮、高山稲荷、胆沢川瀬の社、衣川の男石女石、荒沢と月山の両社、寝牛の館の虚空蔵、槻木八幡、新山観世音と巡拝して国土安寧を祈った。郡司の屋形に戻ると帰郷の支度が整い、豹皮や熊皮、鷲羽、安達絹、名取埋木の香炉、鼻節昆布に金千両を添え、郎党数人が故郷まで送ったという。
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
胆沢町史 11（民俗編4）――口承・伝説（胆沢町（編）・胆沢町史）
『胆沢町史 11（民俗編4）――口承・伝説』は、胆沢町の町史民俗編の一冊のうち、第四章「口承・伝説」を収めたものである。第一節は松浦佐用姫と高山掃部長者の伝説を扱い、胆沢・水沢周辺の伝説地を列挙したうえで、町内に伝わる佐夜姫の本地物の写本や『南部叢書』所載の「奥州胆沢高山実伝」を翻刻する。第二節「いさわの昔話」は大蛇・狐・むじな・飢饉・戦後の怪異などの話を番号順に並べ、第三節「いろいろな昔話」へと続く。