狐持ちの家の娘との婚礼に来ない親類
どんな伝承か
昭和二十五年、隠岐の海士村で中学校の教員をしていた男性が、同じ村の別の集落に暮らす女性と恋仲になった。女性の家が狐持ちの家筋と見られていたため、二人の仲にはいくつもの妨げが持ち上がった。男性は親や親類を説き伏せ、どうにか結婚の承諾を取りつけた。ところがいざ式の日を迎えると、承知したはずの親類はほとんど顔を見せず、これを境に男性の家は親類との付き合いを事実上断たれた。狐持ちとされる家と縁を結べば自分たちの家にまで狐が移ると恐れられ、縁組をした側が親類から切り離される例の一つとして挙げられている。
原典より
犬神が乳児を食っつたと絶交 ･･･････ 五七堆肥小屋に外道を飼う …………………… 六〇つきもの持ちの類別とその性格 六二蛇持ち 犬神持ち 外道持ち とうびよう持ち 狐持ち おさき狐持ち くだ狐持ち おとら狐持ち や…—— つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1953年（昭和28年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて（速水保孝・速水保孝・憑きもの研究・1953年（昭和28年））
『つきもの持ち迷信の歴史的考察――狐持ちの家に生れて』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、柏林書房から刊行した憑きもの筋の研究書である。島根の狐持ちの家に生まれた著者が自らの体験を語り、破談や絶交など迷信が今も残す実例、蛇持ち・犬神・外道・とうびょうなど十一種の類別、人狐物語や松江藩の御触書、隠岐の訴状などの文献を取りあげる。後半では近世中期以後の新興地主と村八分から迷信の発生を説き、柳田國男と恒松安夫の序を付す。