狐持ちと言われ婿の来ない叔母
どんな伝承か
婚期の遅れた叔母が分家することになり婿を探したが、思わしくなかった。仲人役の分家のおじが両親と話し込み、「たてひき（家筋）さえ言わねば婿はいくらでもあるが」と嘆く。相手方も、自家は白米（非狐持ち）だと言い張り、狐持ちの家に娘はやれないと拒む有様だった。子供心にも著者は、自家が狐持ちとされるために叔母に婿の来手がないと悟る。結局、叔母もやはり狐持ちといわれる家から婿を迎えて分家していった。
原典より
婚期のおくれた叔母が分家することになつて、あちこちと婿探しをしていましたがどうも思わしくなかつたようです。—— 憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）（速水保孝・1953年（昭和28年）初版・1956年（昭和31年）新版）
『憑きもの持ち迷信――その歴史的考察（改訂版）』は、速水保孝が昭和二十八年に著し、昭和三十一年に書き加えて新版とした研究書である。出雲・隠岐を中心とする山陰の狐持ちなど、家筋に結びつけられた憑きもの迷信を、法務局が扱った人権事件、藩の触書や村の古文書、加茂町の世帯調査から集めている。狐持ちの家に生まれた著者の体験から説き起こし、江戸中期以降の新興地主への反感に起こりを求める。柳田国男が序を寄せている。